في عدة مسائل منها ما كان متعلقا بالإرث « 120 » والزواج المؤقت ، المعروف بزواج المتعة « 121 » ، والطلاق « 122 » . ولم تكن صلاة الجمعة تقام في القرى العاملية « 123 » . ولا بد من التذكير هنا أنّ هذه الصلاة حسب المذهب الشيعي ليست واجبة في غياب الإمام ، فهو وحده صاحب الحق في أن يؤمها باعتباره السلطان العادل . أما فيما يتعلق بتحريمها أو تحليلها ، فإنها مسألة سال لها حبر كثير لدى علماء الشيعة ولا مجال هنا لبحث مناظراتهم وخلافاتهم فيها « 124 » . إلا أن جميع الدلائل تحمل على الاعتقاد بأن المجتهدين ، من أمثال عبد الحسين شرف الدين في صور ، كانوا يؤمون صلاة الجمعة . وأما من جهة محسن الأمين فكان يؤمّها في دمشق : وباعتباره محاطا ببيئة سنية أكثر من غيره ، فإنه كان لا يريد لجماعته الشيعية الصغيرة أن تتميز [ عن محيطها ] بممارساتها المذهبية . إلا أن ذلك لم يمنعه من أن يقيم صلاة الظهر للحيطة بعدها « 125 » ، لأن صلاة الجمعة في غياب الإمام ليست واجبة . وللمؤمنين أن يختاروا بين الصلاتين وتسقط عنهم صلاة الظهر إن هم أقاموا صلاة الجمعة ، ويمكنهم للحيطة ان يقيموا الاثنتين . ويستنتج من هذه الملاحظات أن الواجبات الدينية عند شيعة جبل عامل كانت ألين منها عند جيرانهم السنة ، وأن الدين كان أقل ظهورا ومقتصرا في الأغلب على المحيط المنزلي . وكانت الحياة الدينية العامة مرتبطة بحضور الإمام ؛ رأس الجماعة ، فاختصرت وبات المؤمنون يمارسون إيمانهم وشعائرهم الدينية إفراديا . وكانت العبادات تقام أحيانا في منازل خاصة أي عند بعض

--> ( 120 ) . إن لم تكن تركة المتوفى تستوفي الفروض الاثني عشر التي وردت في القرآن ، فإن الإرث أو ما تبقى منه يعود عند السنة إلى الأقرباء الذكور الأدنين إلى المتوفى ، أما في الفقه الشيعي فإن الإرث يعود إلى الأقارب الأدنين إلى المتوفى ، أكانوا ذكورا أم إناثا . أنظر . 791 - 691 . p , etim ? ami emsi ? ihs eL ni , » etim ? ami tiord eL « , sevY , sdnofelleB ed tnaniL . fC أنظر أيضا ni stceS dna sloohcS suoigileR ni , » hqif ni detcelfeR sa nemoW drawoT sedutittA i ihS « , gnuledaM drefliW 67 - 47 . p , 5891 , IIX . pahc , malsI laveideM ( 121 ) . تحرّم المذاهب الأربعة عند السنة زواج المتعة أما المذهب الشيعي فيحلله . ولم ينس مؤلفا ولاية بيروت أن يذكرا أن زواج المتعة معمول به في جبل عامل أنظر ص 294 . وكان زواج المتعة حجر عثرة في الحوار بين السنّة والشيعة . أنظر لاحقا ص 312 - 314 . ( 122 ) . المرجع السابق « لا يسمح عند المتأولة بطلاق الزوجة بالثلاثة مرة واحدة » . للاستزادة في هذا الموضوع انظر : sevY sa nemoW drawoT sedutittA i ihS « , gnuledaM drefliW te , 691 - 591 . p , » etim ? ami tiord eL « , sdnofelleB ed tnaniL . qs 37 . p , » hqif ni detcelfeR . كذلك فإن الفروق بين السنة والشيعة مذكورة في ot noitcudortnI nA , nemoM najoM 381 - 181 . p , malsI i ihS ( 123 ) . ولاية بيروت ، الجزء الأول ص 294 ؛ 303 . p , enitselaP dna airyS nredoM fo noigileR ehT , ssilB ; مقابلة مع حسن الأمين في تشرين الأول 1996 . ( 124 ) . يوضح عبد العزيز عبد الحسين سشادينا هذه المسألة في : 402 - 771 . p , malsI eti ihS ni reluR tsuJ ehT ( 125 ) . وهذا ما يفعل خليفته علي مكي ( مقابلة في دمشق في 22 / 2 / 1997 ) . يورد محسن الأمين ذكر صلاة الظهر حيطة بعد صلاة الجمعة ، في أثناء كلامه على صلاة الاستسقاء ، في سيرته ( ص 192 ) . كذلك فإنه في كتبه للتعليم الديني ، يشرح للتلامذة أنه في غياب الإمام لا تحل صلاة الجمعة محل صلاة الظهر ، فتقام صلاة الجمعة مع صلاة الظهر ، قبلها أو بعدها . أنظر الدرر الدينية ، الكتاب الرابع ، الطبعة الثالثة ، مطبعة ابن زيدون ، دمشق 1384 ه - 1955 م ص 31 .